山将何之道以贫为本山以静为期嗟艰难于稼穑乐不辍乎耘耔倦卧一天残斗兴吟满目新诗应用盖由无所别吾无隐兮复 奚疑」 铭

** 笔铭 (第 0365a 页)

。即吾
儒亦云：「夭寿不抵，修身以俟。」之所以立命也。出世妙
道，风味自别，当宽以自慰，乐夫天命，复 奚疑 哉。金粟
近来稍有起色，多承远念，隆情厚施。不慧即升堂剖
判一上，蔡之人士无不嘉羡，又为金粟增一番教 (第 0276c 页)

𨂤摩醯利
(十九)陀弥(二十)县弥(二十一)遮迦啰斯(二十二)遮迦摩
私梨(二十三)差利(二十四) 奚疑(二十五) 迦啰婆婆婆啼(二十六)
阿梨波啰鞞(二十七)婆遮啰婆陀弥(二十八)啰遮陀弥
(二十九)波啰遮遮遮醯 (第 0659b 页)

周公背偻。伏羲龙
鼻。仲尼反宇。老子日角目元。鼻有双柱。手把十文。足
踏二五。此非异于人乎。佛之相好 奚疑 哉。问曰。子以
经传之辞。华丽之说。褒赞佛行。称誉其德。高者凌青
云。广者踰地圻。得无踰其本过其实乎 (第 0481c 页)

敬谓心无异缘。即此一念微解。无非本性佛法。
故于暂生恭敬心中。早巳成名字佛。超越四十劫
生死重罪。复 奚疑 哉。然此闻名暂敬。但得理性初
开。便能超极重罪。又何况塑画形像而严饰之。陈
罗香华而供养之。梵呗功德 (第 0735c 页)